- 02月26日
淺析先秦時期的玉崇拜
先秦時期,玉的審美價值不僅得到了較為系統地發掘,而且已經開始在政治、經濟、文化等生活中扮演著特殊角色,發揮著重要作用,出現了政治化、宗教化以及道德化的發展趨勢。先秦時期的玉崇拜,不僅深深打上了中國傳統...
- 02月25日
南京國民政府的農業推廣立法研究
近代中國農村經濟日益凋敝,農民生活日益貧困,農村危機日趨嚴重。南京國民政府通過農業推廣立法,頒布了農業推廣法規,建立了農政機構和推廣組織體系,取得了一定的成績,使民國時期農業現代化出現新的氣象,指出了...
- 02月25日
六朝移民與江南經濟區的形成
六朝時期由于民族矛盾紛爭和戰亂頻繁,掀起了中國歷史上北人南遷的又一次高潮。大量南遷移民不僅為江南地區提供了充足的勞動力、墾辟出大量的土地,并且在南方廣泛種植和推廣北方的旱地作物,同時鐵器牛耕等先進的生...
- 02月24日
從“為仁由己”到“良知見在”——兼論儒家體用一元的思維模式
孔子思想的終極指向是踐仁以成圣,這一終極追求必然包括成圣之何以可能的內在根據與實踐途徑兩個基本方面;前者是本體論,后者是功夫論。本文以《論語》為基本文獻來闡述本體依據和功夫路徑之間體用一元的內在關系,...
- 02月24日
人類經濟發展模式的演進與生態環境的歷史變遷
從宏觀的視角分析了不同文明形態下經濟發展模式對生態環境的影響,指出在采集與漁獵文明時期、農耕與游牧文明時期、工業文明和生態文明時期,人類分別采用了完全可持續的線性經濟發展模式、局部不可持續而整體可持續...
- 02月23日
馬克思的“包容性發展”思想及其當代意義
馬克思的＂包容性發展＂思想涵蓋人的合理需要思想、公平思想、濟貧助困思想、保險思想和人道主義思想等,這些思想對于我國走＂包容性發展＂之路具有重要的指導意義。在踐行＂包容性發展＂的過程中,我們要堅持以這些...
- 02月23日
牟宗三論智的直覺之儒家義對美學研究的啟發
智的直覺理論在牟宗三哲學美學思想里居于最根基的位置。牟宗三首先分疏了智的直覺在義理上的儒家形態何所,其次從理論上說明我們確有此一種直覺,以及此一種直覺在我們生活實踐里是可以證顯出來,表明依儒家智慧形態...
- 02月22日
農村留守老人情緒智力與自我和諧關系探析——以河南省為例
采用問卷法入戶調查了153名農村留守老人,運用描述性統計、方差分析、相關分析和多元回歸分析等統計技術對數據進行處理分析,結果發現：農村留守老人的情緒智力水平較高,自我和諧程度偏低;情緒智力與自我和諧之...
- 02月22日
社會發展視野下西部地區反貧困的路徑選擇——咸陽市“三告別”工程的思考
西部地區反貧困問題是一項復雜的系統工程,它涉及到政治、經濟、文化等社會發展的方方面面。基于社會發展視角,以咸陽市＂三告別＂工程為案例,采用規范分析方法,剖析了咸陽市扶貧開發的模式和路徑,提出咸陽市扶貧...
- 02月21日
網絡民意與政府公共管理效能提升
隨著互聯網技術的逐步成熟和市場的日漸擴大,網絡媒體的影響逐步增強甚至滲透到政府公共管理領域。在這一背景下逐漸興起的網絡民意表達已然成為實現公眾參與政府管理的重要途徑,即越來越多網民正通過網絡渠道表達自...